صحف وآراء

إغراء الاستبداد التقدمي

*مايكل برونينغ                      

على اليسار أن يعيد اكتشاف فضيلة الحرية.

 19 نوفمبر 2021

يركز النقاش العام حول التهديد الذي تتعرض له الديمقراطية بشكل نموذجي على الأخطار من اليمين. عندما لا يزال رئيس الولايات المتحدة المخلوع يرفض الاعتراف بهزيمته، فإن هذا يبدو مبرراً للغاية.

لكن في ظل حماسها الناشط، تميل الدوائر التقدمية إلى التغاضي عن الحقيقة المزعجة المتمثلة في أن الميول الاستبدادية المزعجة قد استحوذت أيضاً على جانبها من الطيف السياسي. في عدد سبتمبر، كرست الإيكونوميست غلافها لـ “التهديد من اليسار غير الليبرالي”. حتى الآن، ومع ذلك، كانت الاستجابة التقدمية تتكون إلى حد كبير من السخط الذي يلف الأنظار، في مقابل النقد الذاتي الانعكاسي.

وهذا أمر مؤسف. تكمن المثل الديمقراطية للحرية والحرية في قلب عاصفة كاملة، مع المعارضين الكلاسيكيين لليبرالية وجيل جديد من الخصوم يؤسسون تحالفات جديدة وغير تقليدية.

تشويه سمعة النقد

القيود الفريدة على الحريات الأساسية في أعقاب الوباء، على سبيل المثال، نادراً ما تم التشكيك فيها من قبل التقدميين. حلت ردود الفعل في معظم الديمقراطيات الغربية محل التفكير، حيث اتبعت الحرب ضد الوباء نموذج الصين الاستبدادي. إلى الحد الذي رفض فيه اليمين المتطرف إجراءات  COVID-19، لجأ المعسكر التقدمي إلى تشويه سمعة حتى أدنى انتقاد باعتباره تهوراً سياسياً.

على العموم ، لم تبد الأصوات التقدمية – المحاصرة في “الحرب ضد الفيروس” – منزعجة بشكل خاص من حظر التجول غير المسبوق تاريخياً وأنظمة الحجر الصحي وإغلاق الحدود وإلغاء الخصوصية. بدلاً من الدعوة إلى استجابة مدروسة ، قرر التقدميون خنق المعارضة تحت غطاء “اتباع العلم”، واستبدال الخطاب بالتفوق الأبوي والتفكير الجماعي في كثير من الأحيان.

كان الهدف بالطبع حماية سياسات الوباء من النقد. لكن تجنيد العلم في الحروب الثقافية المتصاعدة في الغرب لم يؤد إلى تبرير السياسة بل إلى تسييس العلم وإضفاء الطابع الأخلاقي عليه. لا يقود التكنوقراطية – مع دليلها الذاتي العقلاني المفترض – إلى عالم مقدس من الحقيقة الهادئة ولكن إلى السقوط الديمقراطي للنعمة وتمرد شعبي ضد الغياب الظاهري للبدائل.

في الوقت الحالي، لا يبدو أن اليسار السياسي سيكون صوتاً رائداً في الجوقة المتنامية ضد الإجراءات الكاسحة، التي غالباً ما تكون تعسفية وعشوائية بشكل أعمى من أجل “الحفاظ على سلامتنا جميعاً في هذه الأوقات غير المسبوقة”. أليس من المفارقات أن الأوساط الاجتماعية التي كانت حتى وقت قريب تعتبر عرض جوازات السفر على الحدود الدولية بمثابة فرض عفا عليه الزمن، ترحب الآن بحماس ببطاقات التطعيم للمهام اليومية؟

هذا، مع ذلك، ليس سوى مصدر إزعاج بسيط. بعد كل شيء، تميل حالات تجاوز الدولة إلى التطور إلى ديمومة لا تشوبها شائبة. حتى يومنا هذا، يقوم الملايين من المسافرين الدوليين بفحص أحذيتهم على حساب رجل مجنون حاول إسقاط طائرة في عام 2001. امتيازات الشرطة الاستثنائية التي تم تقديمها في أعقاب أحداث الحادي عشر من سبتمبر احتفلت مؤخراً بالذكرى العشرين لتأسيسها.

غياب الحرية

على الرغم من هذه السابقة، لا يبدو أن التقدميين مهتمون بشكل مفرط بالدفاع عن الاستقلالية الشخصية ضد المزيج الخانق من مسارح سلامة الإشارات الفضيلة، والبيروقراطيات الصحية الصارمة و Big Covid Business. ومع ذلك، فإن مبدأ “الأمان الأفضل من الأسف” هو مبدأ توجيهي غير مناسب للدفاع عن قيم الديمقراطية الليبرالية. كثرة الحذر هو في الواقع أيضًا غياب للحرية.

ومما زاد الطين بلة، أن “الاستيقاظ الكبير” الحالي لأجزاء من اليسار الناشط قد عجل بالتحول بعيدًا عن الحرية. يتبنى التقدميون في “Woke” بشكل متزايد هويات المجموعة الأساسية. تهدد المفاهيم الغامضة عن “الإنصاف العرقي” باستبدال تكافؤ الفرص بمساواة معادية لليبرالية في النتائج. في هذه العملية، يتم استبدال العدالة للأفراد بشكل روتيني بالعدالة للمجموعات.

ومع ذلك، فإن التخلي عن المُثُل الكونية يقوض مبادئ المساواة الديمقراطية، بغض النظر عما إذا كان هذا الهجوم مدبراً من قبل اليمين أو اليسار. في حين أن مخاطر الأيديولوجيات اليمينية المتطرفة للإقصاء يتم مناقشتها على نطاق واسع – ولأسباب وجيهة –  فإن القبلية المتزايدة المناهضة للعالمية في أجزاء من اليسار غالباً ما يتم تجاهلها باعتبارها غير ذات صلة أو وهم يميني.

يُعد عالم السياسة الألماني جان فيرنر مولر مثالاً على ذلك.  [ “ما هو الأمر مع الليبرالية التي اللكمات أقلية اليسرى يفترض جذرية في الأوقات التي السلطويين في الصين والهند والبرازيل وتتوسع قوتهم؟”، يسأل مولر في مقال مؤخرا ] ؟؟؟؟. من المؤكد أن لفت الانتباه إلى الأنظمة الاستبدادية له ما يبرره. لكن هناك سؤالاً وثيق الصلة بالموضوع أيضاً يستحق أن يُطرح: ما هو الأمر مع الليبرالية التي لا تستجيب للنقد المشروع بالتأمل الذاتي ولكن بالأحرى بتوجيه أصابع الاتهام غاضباً؟ هل لم يقم أنصار “الاستيقاظ” بصياغة مصطلح “whataboutism” لوصف ممارسة تجنب المناقشات غير المريحة عن طريق تغيير الموضوع؟

حرية التعبير

حتى فيما يتعلق بحرية التعبير، فإن أجزاء من اليسار تتخلى عن المبادئ التي كانت سائدة في السابق. تظهر الاستطلاعات في العديد من البلدان الغربية أن أجزاء كبيرة من الجمهور الآن تخجل من التعبير علانية عن الآراء السياسية. في الولايات المتحدة، أظهر استطلاع أجراه معهد كاتو التحرري أنه “في ضوء المناخ السياسي السائد” يمتنع 62 في المائة من الأمريكيين عن التعبير عن آرائهم. في ألمانيا عام 2021، يشعر 45 في المائة فقط من المواطنين أنه يمكنهم التعبير عن آرائهم بحرية.

لكن هذا الاتجاه لا يؤثر على اليمين واليسار بنفس القدر. في ألمانيا، يلاحظ مؤيدو حزب الخضر أقل قدر من الضغط للتكيف. وفي الولايات المتحدة، أظهر استطلاع كاتو أن المجموعة “الليبرالية للغاية” فقط هي التي تثق في التعبير عن رأيها علانية في أي وقت. ربما لا يزال المعسكر التقدمي يؤمن بمثل الحرية، لكن من الواضح أنه لم ينجح بشكل خاص في إيصال هذا التسامح المعلن بشكل فعال إلى الطيف السياسي المعارض. أعلن فرديناند لاسال في عام ١٨٦٦: “كل عمل سياسي عظيم يبدأ بقول ما هو موجود”. وينصح بعض اليسار بإحياء هذه الرؤية.

عملية مماثلة من الابتعاد عن الحرية ملحوظة في أزمة المناخ. من المؤكد أن العمل السياسي السريع لحماية المناخ ضروري. لا حرية على كوكب يحترق. ولكن هنا أيضاً، أصبحت أجزاء مهمة من المعسكر التقدمي تعتبر الحرية مسؤولية وليست قوة. هناك شك واسع النطاق في أوساط النشطاء بأن العمليات الديمقراطية لن تكون قادرة على التعامل مع حجم المهمة المطروحة. هذا قد يكون أو لا يكون صحيحا. لكن تبني حالات الطوارئ دون نقد – كما أعلنتها الآن آلاف المدن حول العالم – والتحايل على العمل البرلماني عبر العملية القضائية، والدعوة إلى فرض قيود واسعة على الحريات المدنية يكاد يكون من المؤكد أن يؤدي إلى نتائج سلبية على المدى الطويل.

بالنظر إلى الحرية، فإن سلعة محدودة مرتبطة بانبعاث ثاني أكسيد الكربون لها عيوبها المعقدة. ما يُفترض أن يكون مطلوباً هو فعل من أفعال عدم التمكين الذاتي المتعمد الذي يفوض فيه الأنا الفاضل الفاضل المسؤولية الفردية إلى المجتمع. هذه المحاولة لإعفاء الفرد من المساءلة من خلال التنظيم القسري للسلوك المحايد مناخياً على مستوى الدولة تذكرنا بما يسميه تيودور أدورنو “الشخصية الاستبدادية”. على هذا النحو، فهو عكس التمكين الذاتي والمسؤولية الفردية التي احتفل بها اليسار منذ فترة طويلة. إن الفكرة القائلة بأن الحرية هي الآن في المقام الأول وظيفة لما يجب عدم القيام به تحاكي العبارات الملطفة الأورويلية التي فيها 2 و 2 تساوي 5 وأن الحرب هي مجرد كلمة أخرى للسلام.

في الأمور المتعلقة بـ Covid-19 وسياسات الهوية وأزمة المناخ، يدير أجزاء مهمة من اليسار ظهورهم لمُثُل الحرية والحرية التي طالما احتفل بها. من الواضح أن الحرية تبدو وكأنها تفقد جاذبيتها على وجه التحديد إلى الحد الذي تكتسب فيه القوى التقدمية الهيمنة الاجتماعية والثقافية.

في مقالها الحرية في أن تكون حراً ، أعربت هانا أرندت عن أملها في أن “الحرية بالمعنى السياسي لن تختفي مرة أخرى لأن الله يعرف عدد القرون”. يتردد صدى دعوة أرندت المتحمسة للحرية عبر العصور. في الوقت الذي تتعرض فيه الحرية للتهديد من قبل الأعداء ويتم الاستيلاء عليها من قبل الأصدقاء المزيفين، يجب على التقدميين ألا يتخلوا بصمت عن هذا المثل الأعلى ولكن يجب أن يستعيدوه ويعيدوا تعريفه ويعيدوا اكتشافه.

هذا مقتطف محرّر من كتاب المؤلف الذي نشر مؤخرًا 

*مايكل برونينج

مايكل برونينغ عضو في لجنة القيم الأساسية للحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني (SPD) ومدير مؤسسة فريدريش إيبرت في نيويورك.

 

 

Leave a Comment