* آدم فتحي
في مقهى قاهريّ مزدحم، ليلة انتخاب أوباما سنة 2008، ترك صاحب المقهى زبائنه والتصق بالتلفزيون كأنّه يتابع حصاناً راهنَ عليه بكلّ ما يملك، فالتفت إليه أحد الزبائن وسأله بتلك السخرية المصريّة التي لا تخطئ الهدف: “هي الانتخابات دي عندنا واحنا مش عارفين ولّا إيه؟”. كنت جالساً إلى الطاولة المجاورة، في جملة المدعوّين إلى تظاهرة ثقافيّة، وضحكتُ، وحسبتُ السؤال نكتة تذهب مع فنجان القهوة.
ثمّ مرّت ثمانية عشر عاماً، ولم تتغيّر النكتة. وها هي الشاشات العربية تسهر منذ فجر الرابع من نوفمبر/ تشرين الثاني الجاري، تفكّك أرقام مقاطعة “وين”، وتحصي أصوات “ديربورن”، حتّى صار المشاهد يعرف اسم حكيم جيفريز، رئيس مجلس النوّاب المرتقب، ويجهل اسم نائب دائرته، إن كان له نائب. واستطاع ابنُ مهاجرَين مصريَّين أن يصير أوّل مسلم يُنتخب لمجلس الشيوخ، فزفّته العواصم العربية كأنّه ابنُ حاراتها، ولم ينتبه أحد إلى أنّ المقعد كان ديمقراطياً أصلاً، وأنّ ميزان المجلس لم يتحرّك قيدَ شعرةٍ بهذا الفوز، ولا شيء يشير إلى أنه سيتغيّر بكون السيناتور مسلماً، تماماً كما لم يتغيّر الميزان بذهاب الرئاسة إلى رجلٍ أسود. وكما كتبت أيّامها: قد تكون البشرة السوداء أفضل ما يخدم السياسة البيضاء.
ثمّةَ في هذا “الفرح المستعار” ما يلمح إلى أن الرأي العامّ العربيّ عثر على طريقته في ممارسة الديمقراطيّة: بادّعاء النسب إلى الديمقراطيّين، وادّعاء مصاهرتهم، والتباهي بالفائزين منهم ما إن تكون لهم رائحة جذور حتى من بعيد، والمفاخرة بأصولهم، وتعليق صورهم في النشرات كما تعلّق العائلات صور الأقارب المهاجرين فوق جهاز التلفزيون، ثمّ العودة إلى البيوت مثلما يعود الببّغاء إلى قفصه.
تقتضي الديمقراطية بالمصاهرة أن نصدّق أيضاً أنّ أصهارنا يعملون لفائدتنا، فنقرأ “الموجة الزرقاء” ثأراً لغزّة، حيث يقرأها الأميركي فاتورةَ بنزين، حتّى إنّ نائب ترامب حمّل حربَ إيران وزر الهزيمة. والصهرُ في أعراف العائلة العربيّة يُكرَم ولا يُستأمَر. يجلس إلى المائدة في الأعياد ثمّ يعود إلى بيته، ولا أحد يطلب منه أن يرمّم سقف أصهاره. ومع ذلك ننتظر من ناخب ميشيغن أن يرمّم سقوفنا، وهو لا يعرف حتّى عناويننا، ولم يسمع بأسماء مدننا إلّا في نشرات الحروب.
في تسعينيّات القرن الماضي كان بعضنا يبرمج جهاز الفيديو ليسجّل فيلم السهرة ثمّ ينام مطمئناً، كأنّ الآلة سهرت عنه. من هذه الحيلة المنزليّة استخرج الفيلسوف النمساويّ روبرت بفالر، سنة 1996، مفهوم “الانفعال بالإنابة”: وهذا ما أسمّيه الفرح المستعار. يقف الناخب في ديربورن أمام الطابور، ويعاقب الحاكم، ويتحمّل خيبة الغد، ونتسلّم نحن الفرح جاهزاً، مغلّفاً، بلا مخاطرة واحدة.
وللفرح المستعار ظلّ يرافقه. في القدس، أوائل التسعينيّات، كتب عالم الاجتماع ستانلي كوهين، مع زميلته دافنا غولان، تقريراً لمنظّمة “بتسيلم” عن تعذيب المعتقلين الفلسطينيّين، وطلب من مموّلة أميركيّة “تقدّميّة جداً” ألفي دولار لترجمته إلى الإنكليزيّة، فسألته: لماذا نترجمه إلى الإنكليزيّة؟ الأمور فظيعة، نعم، لكن لا داعي لأن يعرفها الجميع. من مثل هذه المواقف استُنبط لاحقاً مفهوم “الإنكار التضمينيّ”: أن نعرف الوقائع بالتفصيل وننكر ما يترتّب عليها.
في القاهرة المملوكيّة كان ابن دانيال، الكحّال الموصليّ، يداوي العيون نهاراً ويكتب للظلال ليلاً. افتتح بابته الأولى “طيف الخيال” برثاء ساخر لإبليس بعد أن أغلق بيبرس الخمّارات، فكانت ظلاله تشاغب السلطان من داخل مدينته. لكنّ ظلالنا اليوم مستوردة لا تشاغب أحداً عندنا، وأعيننا مصابة بداء كان الكحّال سيشخّصه من النظرة الأولى: طول النظر. نرى ميشيغن بوضوح تامّ ونتعثّر في عتبة البيت. وتبلغ العلّة ذروتها في الكنيست، حيث نصفّق لـ19 نائباً عربياً نتوهّم أنّهم صاروا “صانعي ملوك”، في برلمان لا نكفّ عن الطعن في شرعيّته، بينما لا نصنع في كثير من بلداننا مستشاراً بلدياً.
لا عيب في الفرح بانتصار الآخرين. العيب أن يصير بديلاً من انتصارنا. العيب أن يظلّ الرأي العامّ العربيّ يخرج من الديمقراطيّة الأميركيّة أو الأوروبيّة متوهّماً أنّه يمارس السياسة، فيرقص في أعراس الآخرين ويحفظ أسماء عرسانهم، ويدّعيهم انتحالاً، وينتسب إليهم فوضويّاً، بينما هم ينكرونه إنكاراً شديداً ومنظّماً، ثمّ يعود إلى بيوتٍ لم يُعقد فيها بعدُ قرانٌ بين الناس وصناديقهم، ولا يجرؤ أحدٌ فيها على أن يسأل: من وليُّ الأمر؟
* تم النشر بتاريخ 8 تشرين الثاني 2026 على موقع العربي الجديد
Leave a Comment