* شهيد نكد
دخلت المعلّمة إلى الصفّ، وقبل البدء بالحصّة هنأت تلميذًا يبلغ من العمر ثماني سنوات أمام رفاقه ورفيقاته. دأب هذا الولد في الفترة الأخيرة، بعد انتهاء الفرصة، على جمع ما يتركه الأولاد الآخرون من نفايات في الملعب ورميها في سلّة المهملات. يقول إن ما يدفعه إلى ذلك هو انزعاجه من رؤية الملعب متّسخًا، وأنّه يسعى إلى التقليل من التلوّث.
ربّما خمّنتم أين حصلت هذه الحادثة. في اليابان، أليس كذلك؟ فاليابان، وهي “كوكب آخر” كما يُقال عنها، ينظّف تلامذتها مدارسهم، وينظّف مشجّعوها المدرّجات بعد انتهاء المباريات، ويتعامل الناس فيها مع المكان العام كما لو أنّه امتداد لبيوتهم. وهذا ما لاحظه نوبوأكي نوتوهارا في كتابه “العرب: وجهة نظر يابانية”، فالعربي يعتني بمملكاته الخاصّة، بينما يضعف شعوره بالمسؤولية تجاه الفضاء العام العامّة.
لكن لا. الحادثة حصلت في مدرسة لبنانية، أي أن الياباني لا يملك شيئًا لا نملكه نحن، ولا أن اللبناني محكوم بطبيعة مختلفة. فما يفعله ولدُنا هو خير دليل على أن الإمكانية موجودة هنا أيضًا، وأنّ “الكوكب الآخر” هو الانسان نفسه بما يحمله من احتمالات. لكن السؤال هو حول ما يفعله المجتمع حيال هذه الإمكانيات المدفونة حين تظهر: هل يلتقطها ويرعاها وينمّيها فيحوّلها إلى ثقافة؟ أم يقدّرها للحظات ثمّ يعود فيلقّن الولد أن الشأن العام ليس شأنه؟ وببساطة، السؤال هو: أي انسان نربّي؟
مواطن قيد التشكّل
الولد هنا ليس مجرّد ولد، إنّه مواطن قيد التشكّل. وهنا يظهر كيف أن مفهومنا للدولة مفهوم مبتور، فنحن ما زلنا نتعامل معها كأنّها مشروع يُبنى فقط من فوق؛ بمؤسسات وقوانين ومراسيم. وبالرّغم من ضرورتها، الّا أنّها تأتي ضمن مشروع بناء الدولة، وليست كلّ المشروع. تبدأ الدولة قبل ذلك، حين يتعلّم الولد أن المكان العام يخصُّه، وأن مسؤوليته لا تنتهي عند باب بيته. من هنا نطرح السؤال: لماذا لا تتحوّل مبادرة هذا الولد إلى ممارسة في المدرسة كلّها، وفي كلّ المدارس؟ الجواب سهل: الحاكم عندنا لا يفهم الدولة إلّا سلطة تُمارس من فوق.
ليست المسألة مسألة أخلاق فردية فقط، إنّها سياسية بامتياز، فالسياسة تبدأ من هنا، من تربية الانسان. ومن هذا المنطلق، يُصبح الحديث عن الحكم مختلفًا، ليس المهمّ من يحكم ومن يسيطر ومن يُقرّر؛ الأهمّ، ماذا يفعل الحكم بالإنسان الذي يعيش تحت سلطته؟ هل يفتح له المجال للتعبير عن إمكاناته، أم يطمسها؟ ماذا عن المسؤولية والمبادرة، هل يستبدلهما بالانتظار والتبعية والانسحاب من الشأن العام؟ وهنا تُصبح العودة لولد الثماني سنوات مُحرجة لمنظومة الحكم في لبنان على كلّ مستوياتها وفي كلّ أشكالها وأنواعها: من أفكار وقيم ورجال دين ودولة على حدّ سواء. الولد رأى مشكلة وفعل شيئًا حيالها من دون خطاب ولا شعار؛ أمّا الحُكم في لبنان وبعد كلّ الكلّام عن الدولة والإصلاح والسيادة والإنقاذ، يبدو عاجزًا عن إنتاج فكرة وطنية بسيطة وواضحة: ماذا يُمكن أن نفعل كي تُصبح حياة الناس أفضل، وكي يشعر الفرد بأن له مكانًا ودورًا ومسؤولية في هذا البلد؟ أين المخيّلة السياسية، أين مخيّلة الولد؟
مُخيّلة مُثلّجة
في معناها العميق، تتجسّد المخيّلة السياسية بالقدرة على رؤية ما هو غير ظاهر في الإنسان. المعلّمة رأت ذلك حين هنّأت الولد، أمّا الحُكم الذي يملك مخيّلة فيرى في كلّ مواطن كوكبًا يستحقّ الاكتشاف: مواهب بانتظار فتح الطريق أمامها، مبادرات بانتظار تَبنّيها، وسلوكيات يتيمة بانتظار تحويلها إلى ثقافة. وحين تتغيْر الرؤية تتغيّر معها المقاربة جذريًّا: تتحوّل السياسة من مجرّد إدارة الناس إلى عمليّة اكتشاف لهم، ما يؤدّي إلى انخراطهم في إدارة المجتمع.
إلّا أن الحُكم في لبنان لا يرى في هذا الكوكب سوى المال: اللبناني سلعة للتصدير مقابل تحويلات، والمقيم مكلّف بالضرائب والرسوم. الصّيف موسم اصطياد المغترب، والدولة تبحث عن إيراداتها في جيب المواطن. ويكفي النظر إلى أدوات الحكم حتى نفهم حدود مخيّلته؛ فالمساومة والمحاصصة والتسويات، هي الطريقة الوحيدة التي يُحكم فيها البلد منذ عقود، يستعملها الحاكم الجديد تمامًا كما فعل أسلافه. لا أحد يسأل كيف يمكن تحويل المواطن إلى شريك للدولة في عملية الحماية والإنقاذ والنهوض.
يقول الطبيب والمربّي البولندي يانوش كورتشاك إنّنا نُخطئ حين نظنّ أنّ علينا أن ننزل إلى مستوى الأطفال. ما علينا فعله هو أن نرتفع إلى مستوى مشاعرهم، وأنّ نقف على رؤوس أصابعنا كي نصل إليهم.
إن وقع الانفجار
والأخطر في غياب المخيّلة أنّها لا ترى ما هو آتٍ، فالضغط الاقتصادي والاجتماعي الذي يتراكم، معطوفًا على فوضى تتّسع هيمنتها في المجتمع: سلاح متفلّت، شباب بلا عمل، ولا أفق، وعشوائية عارمة، وارتفاع خطاب الكراهية والانقسام العامودي. هذا الواقع المزري قد ينفجر في أي لحظة، ولن يكون انفجارًا خلّاقًا، لأن القوى المفترض أن تكون جاهزة وحاضرة إذا وقع، هي غير موجودة. فالقوى التي تدّعي التغيير، من نوّاب ووزراء ومجموعات وإعلاميين، لا تملك مخيّلة أوسع من مخيّلة من تُعارضهم.
ما فعله ولد الثماني سنوات هو خير دليل على أن الانسان الياباني لا يملك شيئًا لا يملكه الانسان اللبناني، وأن ما يظهر من الطبيعة البشرية هو رهن قدرتنا ونيّتنا على رصد الامكانات التي تختزنها والاشارات التي تُرسلُها. وما يقوله واقعنا اليوم أنّنا نمرّ بحقبة صعبة يكتنفها الغموض وعدم اليقين، والفوضى تتسرّب إلى تفاصيل حياتنا وتتمدّد يومًا بعد يوم. في هذه اللحظات، الحاكم مُطالب برؤية الانسان والتقاط المبادرات والإمكانات الموجودة فيه، لا دفنها قبل أن تُبصر النور. ولعلّ أوّل ما يجب أن يفعله هو الوقوف على رؤوس أصابعه كي يصل إلى ولد في الثامنة.
* تم النشر بتاريخ 7 تشرين الثاني 2026 على موقع المدن
Leave a Comment