لماذا عاد اليمين المتطرف بعد المحرقة والحرب؟ الفوضى تثير أعصاب الضعفاء، وتحلى بوعود الفاشية الجوفاء.
في مكان ما في أعقاب الأزمة المالية عام 2008، ظهر الشعبويون اليمينيون هنا وهناك. دونالد ترامب، وفيكتور أوربان، وناريندرا مودي، وجائير بولسونارو – كان يُنظر إليهم في البداية على أنهم مجرد تموجات في مياه السياسة الدولية المضطربة.
ولكن منذ ذلك الحين، انتشرت أيديولوجيتهم على نطاق أوسع من أي وقت مضى. وفي أوروبا على الأقل، أصبحوا الآن يبدون وكأنهم لا يمكن الاستغناء عنهم. وتخضع المجر وإيطاليا بالفعل لحكم اليمين المتطرف، كما كانت حال بولندا حتى الانتخابات الأخيرة. وفي فنلندا والسويد، يشكلون أهمية بالغة بالنسبة للائتلافات اليمينية. وفي بلجيكا وفرنسا، وفي أعقاب الانتخابات هناك أيضًا في هولندا، تكتسب هذه القوى نفسها نفوذًا.
الفاشيون المعاصرون
صحيح أن هناك اختلافات كبيرة بين الشعبويين والراديكاليين والمحافظين. ولكن هناك طفرة لا لبس فيها في الأيديولوجيات اليمينية المتطرفة، وحتى الفاشية، في العديد من الدول الغربية.
يحذر بول ماسون، كاتب العمود والكاتب والصحفي الخاص بأوروبا الاجتماعية، في كتابه “كيف نوقف الفاشية” من أن العديد من هذه الحركات تؤيد “نظرية الاستبدال العظيم” – مرددة صدى الأيديولوجيات المتطرفة السابقة، عندما تم تصوير السكان الأصليين على أنهم ضحايا الهجرة. إنهم يسعون إلى عكس التقدم الذي حققته الحركة النسوية، مثلما فعلوا قبل تسعة عقود عندما تم رفع مستوى المرأة بطريقة خيالية باعتبارها “مربي العرق والأمة”. وهم يحتقرون الديمقراطية والمجال العام، ويظهرون شكوكهم تجاه المثقفين ووسائل الإعلام: تذكرنا تهمة “الأخبار الكاذبة” التي وجهها ترامب بتلك التي وجهها النازيون ضد الصحافة الكاذبة.
حتى الآن، رفضت أغلب الحكومات الليبرالية الغربية اليمين المتطرف باعتباره شذوذاً عابراً، وغالباً ما يفسر صعوده من الناحية الاقتصادية. مؤخرا، زعم الفيلسوف السياسي من أكسفورد أنطون جاجر في صحيفة نيويورك تايمز أن الساسة الأوروبيين أصبحوا يركزون أكثر مما ينبغي على المصالح التجارية منذ معاهدة ماستريخت في عام 1992، الأمر الذي أدى إلى فجوة التفاوت بين الناس وتدهور الخدمات العامة؛ وبالتالي فإن اليمين المتطرف يستطيع أن يقدم نفسه باعتباره المنافس الوحيد الجدير بالثقة للوضع الراهن.
هذا المنظور الاقتصادي مهم ولكنه ليس القصة بأكملها. إن التعافي بعد الوباء الذي سعى الاتحاد الأوروبي إلى تعزيزه لن يحل في حد ذاته المشكلة الأعمق المتمثلة في انجراف السكان نحو الأفكار الاستبدادية الفاشية. إن الأمر أشبه بمحاولة إنقاذ شخص عالق في تيارات الاضطراب الأيديولوجي الجامحة وحزام النجاة يتسرب منه.
احتضان الأكاذيب
السيرة الذاتية لستيفان تسفايج 1881-1942، عالم الأمس ، تلقي ضوءًا رائعًا على جاذبية الفاشية وتقدم فهمًا أعمق رأى تسفايج أن صعود الفاشية هو نتيجة لعملية ديناميكية من الاضطراب الاجتماعي والاقتصادي – وهي عملية تغرق حياة الملايين في الفوضى، وتقوض صورتهم الذاتية وتثير رغبة عميقة في احتضان الأكاذيب وحتى نشرها.
كان النمساوي اليهودي تسفايج، أحد أكثر المؤلفين شهرة في العشرينيات والثلاثينيات من القرن الماضي، إنسانيًا متحمسًا. “عالم الأمس” هو قصيدة للفيينا النابضة بالحياة في أوائل القرن العشرين. لقد حكمت أسرة هابسبورغ المجتمع الفييني المستقر لعدة قرون، حتى أن تسفايج أطلق على القرن التاسع عشر اسم “العصر الذهبي لليقين”. ولكن في نهاية المطاف، اجتاحت فيينا اضطرابات الحرب العالمية.
ومع ذلك، كان صعود اليمين المتطرف قد بدأ بالفعل، بقيادة شخصيات مثل كارل لويجر، عمدة المدينة لاحقًا. لقد استخدموا خطابًا معاديًا للسامية، ملفوفًا بشكل أنيق بكلمات محترمة، لتوجيه استياء البرجوازية الصغيرة، التي كانت أكثر خوفًا من الانزلاق إلى البروليتاريا أكثر من كونها حسودة للأثرياء. رأى تسفايج هنا بذور الحركات المتطرفة اللاحقة.
أدت الديناميكيات الاقتصادية الصاعدة في أوائل القرن العشرين إلى قومية محمومة وأثارت مشاعر قوية. لكن هذه الإثارة كانت عابرة وتتطلب تحفيزًا مستمرًا. وقد لعب المثقفون والكتاب والصحفيون على وجه الخصوص دورًا في ذلك – على حد تعبير تسفايج “قرع طبول الكراهية”، مما ساهم في النهاية في نشوب الحرب.
دوامة محمومة
في النمسا تسفايج، أدى وباء ما بعد الحرب (الأنفلونزا الإسبانية)، ونقص المساكن، وخاصة التضخم، إلى مجتمع فوضوي سريع التغير. فقدت النقود قيمتها فجأة، واختفت العملات الصغيرة وبدأت المدن في طباعة “أموال الطوارئ” الخاصة بها. ارتفعت الأسعار دون أي منطق، واشترى الناس أي شيء يمكنهم الحصول عليه. وأصبح المجتمع في حالة من الاضطراب المسعور، حيث يتبادل المدخرون والمدينون أماكنهم، ويستفيد المضاربون الأذكياء، ويجوع الشرفاء.
إن ما حدث في النمسا حدث في ألمانيا بقوة أكبر. رقص مارك ولف وتحطم في نوبات من الجنون. ما بدا بالأمس راسخًا ذاب مثل الثلج أمام شمس اليوم. كانت تكلفة الصحيفة الصباحية 50 ألف مارك، بينما كانت تكلفة النسخة المسائية مضاعفة ولم يعد أحد يجد هذا الأمر غريبًا. ارتفعت أسعار الصرف بشكل صاروخي، وقفزت قفزات مذهلة وانهارت بنفس السرعة، مثل بيت من ورق.
لقد انعكست القيم، لذا فإن ما كان في السابق رذيلة أصبح فجأة طبيعيًا تمامًا هنا أيضًا. في الزوايا المظلمة لرسومات تسفايج في برلين، سعى السادة الأثرياء إلى صحبة طلاب المدارس الثانوية من العائلات الميسورة (الذين يتطلعون إلى كسب بعض المال الإضافي). لقد تجاوزت الحياة الليلية في المدينة فجور روما القديمة في عهد “سوتونيوس” الذي لا يرحم.
مع وصول المارك الألماني الجديد، انتهى الجنون فجأة. لقد هُزم “الرجل الصغير”. انتصر العظيم. فترة من التجارب الحرة، والتي لاحظ خلالها تسفايج أن التجاوزات تركت لديه إحساسًا بـ “الاصطناعية”، تغيرت بشكل جذري إلى نقيضها.
وبسبب التضخم المدمر، كان الشعب الألماني يحمل كراهية عميقة لجمهورية فايمار الديمقراطية الليبرالية. كان انعدام الثقة في الحكومة واسع النطاق. وحتى الحرب، رغم أهوالها، جلبت لحظات من الانتصار والفرح. لكن التضخم لم يفعل إلا الخداع والإذلال. لن يمحو جيل كامل الذاكرة ولن يغفر للجمهورية، فقد تضررت الصورة الذاتية الألمانية. في عام 1924، بدا أن الجنون قد انتهى، لكن الشوق إلى النظام والاستقرار والسلطة كان أقوى من أي وقت مضى.
وببطء ولكن بثبات، جعل هذا ألمانيا تشتاق مرة أخرى إلى “جزاريها” السابقين الذين ثقلت الحرب العالمية الأولى على ضمائرهم. وهكذا فإن أسطورة “الطعنة في الظهر” النازية، التي تحمل اليهود والشيوعيين المسؤولية عن هزيمة ألمانيا، على نحو خاطئ، سقطت في أرض خصبة. وعلق تسفايج قائلاً: “لم يكن هناك شيء يثير مرارة الشعب الألماني – ويجب أن يؤخذ هذا في الاعتبار دائمًا – ولم يجعلهم أي شيء أكثر نضجًا لهتلر من التضخم”.
أزمة الهوية
واليوم، يبدو أن ديناميكية اجتماعية مماثلة بدأت تعود إلى حد ما. وفقا لماسون، استوعبت المجتمعات الغربية القيم النيوليبرالية للمنافسة والمادية والفردية في العقود الأخيرة، دون تقديم رواية بديلة جذابة. ومع انهيار هذه النظرة النيوليبرالية للعالم – مع انهيار عام 2008، وتراجع العولمة، وتزايد عدم المساواة، الوباء والدعوة الملحة بشكل متزايد للعمل المناخي – يجد العديد من المواطنين أنفسهم في أزمة هوية. إن الرواية القديمة التي تقول إن العمل الجاد وتحسين الذات من شأنهما أن يؤديا في نهاية المطاف إلى الرفاهية والرخاء، فقدت قوتها في ظل اقتصاد راكد ومقسم بشكل غير عادل وملوث.
يتوق الكثيرون إلى المعنى، لكنهم لم يعودوا قادرين على الحصول عليه من خلال النظر إلى العالم من خلال عدسة السوق وحدها. يقول ماسون إن هذا التمزق في النظرة العالمية يفتح الباب أمام الحركات اليمينية المتطرفة، وأحيانًا الفاشية الصريحة.
تحدد هذه القوى السياسية سردية طوباوية بديلة: يدعي القائد، في دور شخصية الأب، أنه قادر على توفير اليقين وسط أوقات مضطربة من خلال ممارسة السيطرة الكاملة – عن طريق القمع، بعبارة أخرى – مع عدم تجنب العنصرية وكراهية النساء والعنف. وهذا يؤدي إلى عكس القيم الحديثة ويقيد حرية الفرد في أن يكون على طبيعته. ومع ذلك، فهي توفر لأولئك الذين يشتركون فيها وهم الهيمنة والأمن والهدف.
تسلط السيرة الذاتية لتسفايج الضوء على كيفية ظهور الفاشية، خاصة في أوقات الأزمات، كتحول أيديولوجي بين أولئك الذين يتجنبون الحرية. ولذلك فمن السهل للغاية الاعتماد على التصحيحات الاقتصادية السطحية. إن ما نحتاجه هو قيادة بديلة تتميز بالخدمة المتفانية، والتي يمكن أن توفر ضوءاً مرشداً في الظلام. ومع ذلك، يبدو أن الحكومات الغربية غير راغبة في إظهار مثل هذه القيادة – وديمقراطياتنا معرضة للخطر.
لقد كان زفايج متفرجًا لا إراديًا على أفظع انهيار للعقل وأشد انتصارات البربرية وحشية. لقد كتب: “لم يحدث من قبل — وأنا لا أكتب هذا بفخر، بل بالخجل ـ أن سقط جيل من مثل هذا الارتفاع الروحي، ومن مثل هذه القوة الأخلاقية مثل جيلنا”. في عام 1942، في قبضة اليأس، انتحر هو وزوجته، بعد يوم واحد من إرسال مخطوطة عالم الأمس إلى ناشره.
محاضر في العلوم الاجتماعية والتربية في جامعة أمستردام للعلوم التطبيقية.
* نشرت على موقع سوسيال اوروب بتاريخ 1 كانون الثاني 2024.
Leave a Comment